（翁丁的房屋與族人一樣質(zhì)樸 攝影：素心已閑）
　　翁丁佤語(yǔ)意為“云霧纏繞的地方”，是滄源縣中西部的一個(gè)普通村莊，現(xiàn)在的翁丁大寨是翁丁村的中心，有97戶500多人，全部為佤族群眾，翁丁建寨歷史近400年。為楊氏家族首先建寨，所以寨主職位在楊氏宗族中世襲繼承。寨子由寨門、民居、寨樁、神林等組成。翁丁村民早期是從緬甸佤邦由9戶人家遷到一個(gè)叫芒回的地方，后來(lái)人口不斷發(fā)展，頭人就安排他的兄弟帶領(lǐng)4戶人家來(lái)到了翁丁另建新寨，他的兄弟便成了翁丁大寨的頭人，形成了現(xiàn)今楊氏、肖氏、趙氏、田氏四大姓氏以氏族為單位連片居住的生態(tài)村落。
　　從滄源西行數(shù)十公里，山巒環(huán)抱，翠蔭四繞，白霧依稀之中，翁丁古寨躍然可見(jiàn)。抬望眼，茅屋叢立，錯(cuò)落有致，小徑通幽，竹樓靜聳。千百年的歲月流逝，翁丁古寨猶如亙古不變的標(biāo)記，在這片藍(lán)天、白云、高山、溪流之間訴說(shuō)著佤族人民傳誦千年的司崗里神話，讓遠(yuǎn)來(lái)的客人，體悟到真正的自然。翁丁村屬亞熱帶氣候，山多林密，四周群山環(huán)繞，緊鄰南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，氣候宜人，水肥地美，是阿佤人民美好的家園之一。
　　翁丁古寨是佤山群落中最獨(dú)特的地方，“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。隸屬全國(guó)僅有的兩個(gè)佤族自治縣之一的滄源縣，這里生活著傳承了四千多年的佤族人民與其獨(dú)有的佤族文化，在這個(gè)毗鄰中緬邊界的小城里，寧?kù)o，淡泊。
　　佤族在古語(yǔ)當(dāng)中的意思為“住在山上的人”。由于佤族地處中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，解放前一直處于原始社會(huì)的刀耕火種階段，解放后一舉過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，留下了很多原始社會(huì)的印記，以翁丁古寨最為突出。翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。被國(guó)家地理雜志譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。
　　有人評(píng)價(jià)翁丁寨里寨外的一切事物都是佤族歷史文化的自然博物館，翁丁就如同阿佤山的縮影一般，記錄著佤山的遠(yuǎn)古和現(xiàn)在。寨中的牛頭、牛頭樁、寨門、沙拉房、木鼓房、寨樁、民居、檣林等等都是博物館的內(nèi)容。翁丁的每一處建筑、每一個(gè)景象都是歷史，都在傾訴佤族人民的故事。

（以黑為美，酷愛(ài)吸旱煙是現(xiàn)代佤族人的習(xí)慣 攝影：素心已閑）   
　　滄源得名于“瀾滄江的源頭”，在很久以前，這里還被稱作“葫蘆王地”。在佤族人民自成體系的歷史文化當(dāng)中，傳說(shuō)佤族祖先是從葫蘆里誕生的，“葫蘆王地”大意就是佤族的誕生之地。在佤族的史詩(shī)“司崗里”當(dāng)中，記載了大量佤族人民的神話傳說(shuō)，前后長(zhǎng)達(dá)9000年的故事，堪稱世界第一。三千年前的佤族先輩們，就在佤山的懸崖峭壁上，留下了記錄自己生活場(chǎng)景的壁畫，大多是人物像、動(dòng)物像、村落圖、狩獵圖、祭祀圖、舞蹈圖等。
　　上個(gè)世紀(jì)，一首“阿佤人民唱新歌”響徹大江南北，很多人知道了佤族人民的故事。而今，隨著滄源縣原生態(tài)旅游的主打產(chǎn)品“摸你黑狂歡節(jié)”的舉辦，滄源、翁丁，再次成為人們了解佤族文化、感受原始部落景致的最佳之地。

景區(qū)信息
　　地址：云南省臨滄市滄源縣佤族自治縣勐角鄉(xiāng)翁丁寨
　　旅游咨詢電話：0883-7126803 （滄源縣旅游局）
　　臨滄市旅游局網(wǎng)站：http://www.lcly.gov.cn
　　門票：50元/人

翁丁古寨主要景點(diǎn)介紹
　　女神圖騰樁
　　該樁是佤族女神崇拜“梅依吉”的化身標(biāo)志，是以刻木記事的方式對(duì)司崗里創(chuàng)世史詩(shī)的部分傳承和釋然。圖騰樁由三部分組成：一是頭部，有高舉的雙手、眼、鼻、口；二是頸部，沒(méi)有圖案；三是身部，有很多圖案符號(hào)：圓點(diǎn)代表天上的星星，解釋了佤族分星星肉吃和分家族的故事；斜紋代表著山川和河流，解釋了司崗里傳說(shuō)中河流的形成；燕尾形符號(hào)代表了火神燕子，牙形圖案代表果實(shí)和豐收；三角符號(hào)代表不熄的火塘；最下端橫和豎的條紋代表著能和天神對(duì)話的木鼓。

（女神圖騰樁 攝影：素心已閑）

　　佤王府
　　翁丁的佤王府是參照班洪王胡玉山王府重建。光緒十七年七月（1891年），云貴總督奏請(qǐng)朝廷給在邊事調(diào)解工作中出力有功的班洪頭人賞賜，封為“班洪土都司”，賜姓胡，名玉山，準(zhǔn)其世襲，頒給銅制的“世襲班洪總管土都司”印一枚。民國(guó)時(shí)又被云南省張龍?jiān)品鉃椤鞍嗪榭偣堋?，并?934年出錢給他把清朝時(shí)建的大房子會(huì)議廳進(jìn)行了重修，建了一座“班洪總管府衙”，這座府衙被稱為“佤王府”，解放后其后人將印章上交國(guó)家，結(jié)束了班洪世襲土司的歷史。佤王府結(jié)構(gòu)、布局與一般民居相同，只是更寬敞高大，分設(shè)三個(gè)火塘，其中主火塘屬佤王專用。

　　寨樁
　　寨樁位于寨子的中央，是每個(gè)佤族村寨必有的刻木記事圖騰。每逢重大節(jié)日，全寨人都圍著寨樁通宵打歌。寨樁由四部分組成，一是記錄司崗里故事的木塔，從上往下第一個(gè)木刻是葫蘆把，是佤族生殖崇拜中的男根崇拜，生命之源；第二個(gè)木刻是葫蘆身，象征孕婦腹部，是“司崗”孕育生命的容器，梁上木刻解釋了佤族生命誕生之源司崗里的內(nèi)涵，以下的木刻代表了鍋圈，甑子，三角等生活用具。二是由寨樁和臺(tái)板合組成的供臺(tái)，用來(lái)防止祭品。三是考筒，由竹竿，經(jīng)幡，魚，船，鳥，花組成，這一圖騰融入了佤族圖騰崇拜與小乘佛教文化。最上面的竹編花圈代表花，意示先有花后有果；下面橢圓形竹編代表糧倉(cāng)，祈求糧食豐收。船和小鳥是司崗里傳說(shuō)中人類二次誕生的釋義，魚代表水，水代表了天神懲治第一批人類放下的天河洪水’經(jīng)幡祈求風(fēng)調(diào)雨順。四是寨樁臺(tái)，臺(tái)上有塊建寨時(shí)就放置的寨心石，代表了寨子的心臟。現(xiàn)在的寨心石已有300多年歷史。

　　人頭樁
　　佤族的先民在《司崗里》史詩(shī)里已有“獵人頭祭祀”起源的習(xí)俗記述。史詩(shī)中敘述有為了祈求雨神下雨和女神木依吉制止野獸吃莊稼，糧食長(zhǎng)得好，先民們開始了獵頭祭祀活動(dòng)，先是砍牛頭，后來(lái)砍人頭。在《三國(guó)志.魏書》里已有南方“獵人頭”的記述。滄源佤族“獵頭祭谷”的習(xí)俗，經(jīng)新中國(guó)政府對(duì)頭人的說(shuō)服之后結(jié)束。人頭樁是最后保存人頭的地方。砍人頭的對(duì)象為胡子特別多的外族人。皮膚白、滿臉都是大胡子的人頭最好，佤族人認(rèn)為這種人頭的血滴在谷種上種出來(lái)的谷子會(huì)獲得豐收。翁丁村的人頭樁是為了展示佤族傳統(tǒng)習(xí)俗才設(shè)置的。

（人頭樁 攝影：素心已閑）

　　木鼓
　　佤語(yǔ)稱“格珞”。是佤族人祭祀用的通天神器。在佤族《司崗里》史詩(shī)中已有記述：在佤族先民進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代以前就制作了法器木鼓。在過(guò)去的山寨和部落重大活動(dòng)如戰(zhàn)爭(zhēng)、節(jié)慶中敲響木鼓。也作警號(hào)、信號(hào)、號(hào)令和樂(lè)器之用。

　　寨主家
　　寨主就是寨子的頭人，是現(xiàn)在仍然保留的農(nóng)村原始公社形態(tài)的遺跡。寨主由最先創(chuàng)建本寨家族中的成員產(chǎn)生，實(shí)行世襲制和終身制過(guò)去負(fù)責(zé)管理氏族部落生產(chǎn)生活和外事等重大活動(dòng)。如今寨主仍有很高威信，管理著本寨的祭祀等活動(dòng)。凡村民結(jié)婚、建房等都要先到寨主家神位祭供后方能進(jìn)行。與寨主神職配套的有一個(gè)由寨內(nèi)各家族代表組成的神職祭祀管理組織，各家族代表的神職位世襲固定，分工明確，下面分為四個(gè)等級(jí)：達(dá)給（寨主）、達(dá)臥（念祭詞）、吉網(wǎng)（算吉日）、安那（管神房）、機(jī)夾（打雜）。各種民俗祭祀活動(dòng)中按職位固定座次，固定享用于祭祀中的雞、豬、肉等部位。寨主家族有自己的神樹供奉，位于寨子上部的山梁。

周邊景點(diǎn)介紹

（神秘的滄源崖畫 攝影：素心已閑）
　　滄源崖畫
　　距離翁丁35公里的滄源崖畫是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有3500多年的歷史，它是佤族先民們的作品，繪制于各個(gè)人跡罕至的巖溶峭壁上、至今發(fā)現(xiàn)15個(gè)分布點(diǎn)、一千多個(gè)圖案，畫面內(nèi)容豐富，多為狩獵、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)、采集、放牧、建筑和宗教祭祀等活動(dòng)。經(jīng)考證、繪畫顏料是以赤鐵礦粉與動(dòng)物血調(diào)合而成，畫面呈暗紅色，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖簡(jiǎn)練、粗獷、奔放，人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生、獨(dú)具風(fēng)格。它向我們展現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景，是不可多得的民族文化瑰寶，是研究我國(guó)西南邊疆及東南亞地區(qū)古代民族的歷史、宗教和文化的形象資料。滄源崖畫的數(shù)量之多、規(guī)模之大、價(jià)值之高、年代之久遠(yuǎn)，是古崖畫中的典型代表，是人文旅游資源中的精品。
　　地址：云南省臨滄市滄源佤族自治縣

　　廣允緬寺
　　位于滄源縣城的廣允緬寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，距離翁丁30公里。它與版納景洪縣的曼飛龍白塔和勐?？h的景真八角亭，統(tǒng)稱為云南省南傳上座部佛教的三大古建筑。寺廟位于滄源縣城中心，俗稱“學(xué)堂佛寺”。廣允緬寺距今有330多年歷史，是清政府調(diào)停耿馬土司內(nèi)訌，冊(cè)封罕高榮為土司的時(shí)代所建，是對(duì)云南省西南地區(qū)信仰上座部佛教的少數(shù)民族有重要影響的寺院之一，現(xiàn)還保存有大殿、門等其他建筑。寺院占地2200平方米，主殿為穿斗式木架結(jié)構(gòu)。 大殿墻面繪有10幅彩色壁畫，除自然磨損外，為保證其自身文物研究?jī)r(jià)值，管理部門均未對(duì)其作任何人為性修補(bǔ)，原狀如初。在寺內(nèi)至今還保留有一建寺時(shí)佤族同胞贈(zèng)送給傣族的一個(gè)大木鼓，它驗(yàn)證并見(jiàn)證了滄源的民族團(tuán)結(jié)歷史。
　　廣允緬寺集建筑、雕刻、繪畫等特色于一體，融漢族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在歷史、地域、文化和宗教上占有重要地位。
　　地址：云南省臨滄市滄源縣勐懂大街北側(cè) 

 廣允緬寺 攝影：素心已閑

翁丁古寨位置圖

　　翁丁古寨不大，有大半天的時(shí)間，足夠?qū)⒄永锏慕墙锹渎滢D(zhuǎn)遍，不要錯(cuò)過(guò)翁丁村的人頭樁旁邊石板路小山坡上去，那里有個(gè)可以拍古寨全景的地方。行程緊湊的話可以從縣城包車去翁丁古寨和滄源崖畫，一天之內(nèi)可以來(lái)回。廣允緬寺就在縣城里面，隨時(shí)可逛。如果時(shí)間充裕，那坐班車去翁丁就可以了，第二天再去看崖畫。

（勤勞和財(cái)富的象征  攝影：素心已閑）
佤族歷史：
 　　在佤族地區(qū)普遍流傳著“司崗里”的傳說(shuō)。西盟地區(qū)的佤族解釋，“司崗”是石洞，“里”是出來(lái)，意即人類很早是從石洞里出來(lái)的。傳說(shuō)從石洞里最先出來(lái)的是佤族。石洞位于阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞視為“圣地”。而滄源地區(qū)的佤族解釋“司崗”是“葫蘆”，“里”是出來(lái)，意即人類從葫蘆里出來(lái)的。
　　各地區(qū)的佤族雖然對(duì)“司崗里”解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發(fā)祥地，同時(shí)也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民?！八緧徖铩笔秦糇鍖?duì)自己本民族古穴生活的回憶。
佤族文化：
　　佤族自稱“佤”、“巴饒克”、“布饒克”、“阿佤”、“阿臥”、“阿佤萊”、“勒佤”等。他稱有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史稱“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意為“住在山上的人”。根據(jù)本民族的意愿，1962年定名為“佤族”。
　　佤族有自己的語(yǔ)言和文字。佤語(yǔ)屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族，分“巴饒克”、“阿佤”和“佤”三種方言。舊時(shí)的佤文是英國(guó)傳教士為傳播基督教而編制的，比較粗糙。新中國(guó)成立以后，黨和人民政府為其創(chuàng)造了新文字。佤族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。住房以兩層竹樓為主。傳統(tǒng)服飾以黑色為基調(diào)。男子多纏黑色包頭，著黑色短衣和寬腳褲。婦女服飾各地不一，最具特色的是上穿坎肩式無(wú)領(lǐng)無(wú)袖貫頭衣，下著筒裙，佩戴銀或竹篾制成的頭箍、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、腰箍、手鐲等首飾。
　　佤族信仰：以原始宗教為主。少數(shù)人信仰佛教或基督教。新米節(jié)是最隆重的節(jié)日。文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，竹文化獨(dú)具特色。滄源崖畫享譽(yù)海內(nèi)外。
　　佤族民間舞蹈：“木鼓舞”、“甩發(fā)舞”都是佤族的民間舞蹈，“木鼓舞”多次在全國(guó)民族舞蹈比賽中獲獎(jiǎng)。
佤族建筑：
　　佤族房?jī)?nèi)的陳設(shè)簡(jiǎn)單，無(wú)桌椅，竹席木板當(dāng)床，沒(méi)有被褥，只用棉毯或麻布單做被蓋，枕木頭，和衣而睡。
　　佤族的住房，各地區(qū)不同。受漢族影響較大的地區(qū)，一般是四壁著地的草木房，也有土壁草房和個(gè)別的瓦房。而大部分佤族地區(qū)的住房構(gòu)造和形狀與傣族的住房相似，建筑材料均為竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的頂端保留樹杈，用以托梁，橫梁上再托上一些細(xì)竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹樓”。房屋分上下兩層，樓上住人，樓下為牲畜、家禽活動(dòng)之所，個(gè)別打鐵戶也在樓下設(shè)有風(fēng)箱和打鐵的一套工具。

佤族習(xí)俗： 

　　佤族人愛(ài)喝酒。過(guò)去佤族喝的酒主要是自制的水酒，現(xiàn)在不僅喝水酒，也喝燒酒、米酒等。酒是佤族待客首要、起碼的禮節(jié)。佤族敬酒講究年齡大小，先敬老人，后敬年輕人。敬酒人將酒杯遞給客人時(shí)，客人一般都要雙手接酒杯，然后很有禮貌地回敬敬酒者。敬酒者若推辭不了，可以先抿一口，再把酒杯里的酒加滿又敬客人?？腿艘话悴荒芫芙^敬酒，拒絕敬酒認(rèn)為是不禮貌的?？腿四芊窈染?，都要很客氣地接過(guò)酒杯，先抿一口后轉(zhuǎn)敬給年長(zhǎng)者，等年長(zhǎng)者喝完，再負(fù)責(zé)把酒杯交給敬酒者。這樣，大家就會(huì)把您視為懂禮貌的人。
　　佤族的菜中，以雞為貴，用雞制作的各種菜肴是招待客人的佳品。招待客人的雞，不能用白羽毛的，否則視為對(duì)客人的不禮貌，以后主客關(guān)系會(huì)逐漸淡漠，客人就不會(huì)再來(lái)。雞頭也要給最年長(zhǎng)者吃，小輩不能搶著吃。年長(zhǎng)者一般都要用雞頭看卦，從雞卦中看客人以后是否還會(huì)再來(lái)。
　　吃飯時(shí)，佤族忌諱飯粒掉在地上。若掉了，一般都要揀起來(lái)，不能用腳踩，也不能掃進(jìn)火塘里。佤族接待客人時(shí)，總想讓客人喜歡和高興，客人喜歡，主人更高興；客人吃得越多，主人越滿意，被認(rèn)為是看得起他，尊重他；若客人過(guò)多拒絕主人的盛情，主人有時(shí)反而認(rèn)為您看不起他。這充分體現(xiàn)了佤族人直爽、熱情、好客的民族性格。
　　有事相幫是佤族傳統(tǒng)道德中的要主表現(xiàn)。村寨里任何一家婚喪嫁娶、生孩子、生病等，全寨人都前 來(lái)幫忙、探視，送酒、米、錢等之類的東西?？腿巳粲龅竭@一類的事，一般也可自己的條件而定，或買一斤酒或幾元錢給主人，以表示自己的一點(diǎn)心意。
　　這里需要注意的是：
　　不要在佤族的神地里小便。
　　不能隨意觸摸比你年長(zhǎng)的人的頭部或肩部。
　　不能拒絕主人為你準(zhǔn)備的餐飲，哪怕你只品一口，也要吃。
　　不要眼勾勾地盯你不相識(shí)的婦女。
　　不要亂摸佤族通天神鼓——木鼓。
　　不要當(dāng)著長(zhǎng)者的面說(shuō)大話吹牛皮。
　　不要隨便提起佤族砍人頭祭谷的歷史。
　　不要輕意玩弄獵人的刀槍和弩箭。
　　不要在佤族老人面前蹺二郎腿。
　　不能稱年輕姑娘為小姐。
　　吃飯時(shí)，佤族忌諱飯粒掉在地上。若掉了，一般都要揀起來(lái)，不能用腳踩，也不能掃進(jìn)火塘里。
　　不能騎馬進(jìn)寨，須在寨門口下馬；
　　忌別人摸頭和耳朵；忌任意進(jìn)入木鼓房；
　　忌人不能從火塘跨過(guò)，腳不能搭三角架上，也不能用柴棍敲打三角架。
　　忌諱送給少女裝飾品；
　　忌諱客人在家里坐婦女坐的鼓墩或數(shù)鈔票；
　　若門前放一木桿，說(shuō)明家里有病人、家中婦女生小孩，忌外人進(jìn)入。
　　忌：屬雞、狗、豬、牛、馬日不出買或宰殺上述牲口，但購(gòu)進(jìn)則吉。
　　忌：白雞、老鼠肉、蜂兒不能待客。
　　忌：第一碗酒或茶敬客人，要自飲以示無(wú)毒。
　　忌：孕婦忌食因叫魂、獻(xiàn)神所宰殺的動(dòng)物肉食品。

 

遠(yuǎn)方網(wǎng)提示：

　　本村落已被列入住建部中國(guó)傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)中心保護(hù)名單。保護(hù)傳統(tǒng)村落，從你我做起，實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任的旅行。因此我們倡議游人游覽該村落時(shí)注意以下事項(xiàng)：
　　1、尊重歷史，愛(ài)護(hù)文物，不破壞和褻瀆鄉(xiāng)村文化；
　　2、遵守法律，不參與非法文物買賣；
　　3、尊重當(dāng)?shù)鼐用?，尊重?dāng)?shù)厣罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣；
　　4、尊重自己的選擇，尊重傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代生活的區(qū)別；
　　5、尊重旅行，敬惟慎獨(dú)。
　　中國(guó)傳統(tǒng)村落，是我們所有中國(guó)人詩(shī)意的故鄉(xiāng)，也請(qǐng)當(dāng)?shù)匦姓块T和旅游開發(fā)部門遵守《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，適度開發(fā)，合法經(jīng)營(yíng)，莫讓后人遺憾，莫讓詩(shī)意成失意。點(diǎn)擊查看更多細(xì)節(jié) http://ctcl.likefar.com/ 

中國(guó)最后的部落-翁丁佤寨

　　《孔雀飛來(lái)阿佤山》
　　中國(guó)電影1976年峨嵋電影制片廠攝制。電影拍攝地點(diǎn)為云南省景洪市，內(nèi)容講述中國(guó)解放軍在1950年代“解放”阿佤山佤族居住的山寨和趕走蔣中正為首的國(guó)軍部隊(duì)的故事。

上集：http://www.tudou.com/programs/view/eoajX036GdA/
下集：http://www.tudou.com/programs/view/xm7pqGsWsbI/

顧問(wèn)：素心已閑 新浪微博：@素心已閑

攝影：素心已閑 布衣 木非木 四川馬達(dá) 佤山羊倌 流顏 少安攝影

行者：素心已閑

本攻略最后修訂時(shí)間：2014年04月09日