諾鄧，一部鹽業(yè)貿(mào)易的興衰史——云南云龍縣諾鄧古村自助游攻略（2015年修訂版）

發(fā)布時間：2013年11月21日編輯：大元訪問：81731次評論：39條發(fā)表評論！糾錯！

所屬地區(qū)：	云南大理	適合人群：	所有人	出游難度：	輕松
適合天數(shù)：	2天	花費(fèi)預(yù)算：	300元	適合時間：	全年
可信標(biāo)志：	（本攻略已通過所有細(xì)節(jié)核實(shí)，讀者可放心參考。）
攻略標(biāo)簽：	傳統(tǒng)村落諾鄧諾鄧鹽諾鄧火腿白族遙遠(yuǎn)的諾鄧舌尖上的中國太極鎖水				◎切換到無圖簡潔版

　　本村落已列入中華人民共和國四部局（住建部、文化部、財政部、文物局）共同組織評選的中國傳統(tǒng)村落名錄。遠(yuǎn)方網(wǎng)與國家四部局聯(lián)合發(fā)起全國“保護(hù)性旅行”號召，倡議游客與旅游從業(yè)者保護(hù)各類遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文明負(fù)責(zé)任的旅行。點(diǎn)擊查看更多細(xì)節(jié) http://ctcl.likefar.com/

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（諾鄧民居錯落有致，前后人家之間樓院相接作者：王呵呵）
　　說起云南麗江的大研古鎮(zhèn)，也許知道的人很多。然而，談起大理云龍縣的諾鄧，可能知其名者甚少，了解其歷史的更不多。諾鄧是一顆埋藏在深山的有歷史價值的明珠。“諾鄧”一詞是白語的譯音，意思是“有老虎的山坡”。這個“有老虎的山坡”在古代可是個了不得的地方，它的歷史可謂源遠(yuǎn)流長。唐代樊綽的《蠻書》中已經(jīng)對諾鄧有明確記載，此書的成書年代在唐懿宗咸通三年，即公元862年。以此推算，諾鄧至今至少應(yīng)該有1140年以上的歷史。這就是說，這里最遲在唐朝就己經(jīng)鑿井制鹽，是一個典型的以鹽井為生存依托的村落。
　　諾鄧出產(chǎn)的鹽，鹽質(zhì)非常好，古時在滇西久負(fù)盛名。正是由于有了優(yōu)質(zhì)的鹽，諾鄧很快成為被史家所稱嘆的“茶馬古道”上聯(lián)綴的一顆耀眼明珠。據(jù)有關(guān)史料記載，鼎盛時期諾鄧村中常住戶達(dá)400多戶，近3000人，另有行商、工匠、雜藝等數(shù)千流動人口。當(dāng)時的諾鄧真可謂一個不能令人小虎覷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展亮點(diǎn)，它的東邊通向大理、昆明，南面直至保山、騰沖，西接六庫、片馬，北連蘭坪、麗江。

（因交通不便，這里依舊靠馬馱運(yùn)貨物賺錢作者：Mr.Rock）
　　不難想象，1000多年前這個小小山村云集四方商賈，百業(yè)興旺昌盛。正是由于有了當(dāng)年的繁榮興盛，歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪的諾鄧沉淀下了眾多的歷史文物古跡。順著印烙著深深馬蹄痕的青石板道拾級而上，你可以看到1000多年前為諾鄧先民們造福的那口古老鹽井，也可以看到當(dāng)年由朝廷欽命、威鎮(zhèn)一方的五井提舉司留下的衙門(舊址)。另有玉皇閣道教建筑群、財神殿、龍王廟、萬壽宮、貞節(jié)牌坊和伸向遠(yuǎn)方的古驛道等……無一不向后人詮釋著當(dāng)年這里的輝煌和顯赫。
　　諾鄧也是一座難得的白族民居建筑歷史博物館。從南詔時期開始，由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，有力促進(jìn)了諾鄧村落文化的發(fā)展。這個小小的山村雖然經(jīng)歷了1000多年的時光洗禮，但一直保持著四個不變：以“諾鄧”冠名的村名不變，村中居民以白族為唯一族種不變，習(xí)用語言長期使用白語不變，村民賴以生存的產(chǎn)業(yè)長期以制鹽為主不變。這些不變，在云南省村落發(fā)展史上實(shí)屬罕見。走在青石鋪就的村道上，你仿佛走進(jìn)了一座白族民居建筑歷史博物館?！叭揭徽毡凇?、“四合五天井”，這里的民居建筑式樣和特點(diǎn)基本與大理地區(qū)的白族民居相同。當(dāng)然，相同之中也有不同，那就是由于諾鄧的地理高差突出，最低的地方海拔為 1900米，而最高處的海拔則有2200多米，如此大的高差帶來了民居建筑必須依山而建。于是，諾鄧所獨(dú)有的建筑特色就自然出現(xiàn)了。

（《舌尖上的中國》讓諾鄧火腿名聲大噪，其腌制火腿最重要的調(diào)料是諾鹽作者：謝罡）
　　這里的每一處院落都巧妙利用山勢地形布局，一層空著一層往上走，錯落有致，層次分明。站在諾鄧對面的山道上，抬眼一望，只見映人眼簾的民居建筑鱗次櫛比，前后人家之間樓院相接，往往是前面人家樓上的后門即通著后面人家的大院。據(jù)了解，保持完好、純粹白族風(fēng)格的院落如今大約還有近百處，主要是以明朝和清朝時期的居多。
　　穿行在諾鄧，靜得出奇，偶爾留守的老人都懶得理會你的存在，也許逝去的太多又太遙遠(yuǎn)，生存的壓力讓人們離開了家園。成也鹽業(yè)，敗也鹽業(yè)。為了熬鹽的能源利用，過度的砍伐已使周邊盡是童山，只有村里殘留的大樹伴隨著大夫第、鹽務(wù)署、龍王廟、五課提舉司，告訴你一個始于漢代的鹽的傳奇。
　　在村口那間屋子，就是諾鄧井舊址。如今僅有一口鹽井，周圍常年有水滲出，像塊沼澤地，在干一點(diǎn)的地方有白色鹽顆粒。
　　山頂?shù)奈膹R武廟里，如今只剩下木構(gòu)框架，武廟成了小學(xué)生們做飯的廚房，諾鄧曾經(jīng)的人杰地靈又回到了山村文化的沙漠。與拆掉的文廟相比，玉皇閣依舊完整，登上樓閣，迎面相對的是對面山頂?shù)乃聫R。鹽業(yè)衰落了，村莊寂靜了，教育荒廢了，只有寺廟道觀還在守衛(wèi)著人們的祈望，孤獨(dú)而渺茫。

（黃永壽祖上傳下了不少寶物，家中自建博物館作者：酒鬼色）
　　一個300多人的小山村，每家每戶都有歷史背景和價值不斐的古董，家族先輩留下的手稿、工藝品，親手觸摸這些東西時，才真切地感到文化的深厚。我曾在一家自稱是乾隆進(jìn)士后裔的家中見到雕刻精致的板壁紋飾和進(jìn)士大人使用過的大號雕花書案。書案被遺忘在偏僻的山村里幾百年，雕飾的色澤也一年年加深，現(xiàn)在看上去，已經(jīng)是純粹的灰黑色，炭化了一般，厚重而不失氣派。同樣沉重厚實(shí)的條案上放著一個隨便用膠泥粘合起來的碎瓷花瓶，看上去也是明代遺物。
　　還有一種樹，也印象深刻，是大青樹。大青樹是諾鄧的一個地理標(biāo)志，要打聽某家某戶，村里人會告訴你，從大青樹往哪哪走。這里的房子依山而建，巷道便借著山形七拐八繞，據(jù)說從村口到最高處，一共有999級臺階。9是陽數(shù)之極，中國人喜歡用99、999這類數(shù)字，表示多的意思。踩著一路的石階走來，也真是累了，大青樹下有石桌、石凳，正好坐下休息。
　　游歷在古鎮(zhèn)，你會常常驚嘆歲月的積淀，牌坊、祠堂和大院里的每一塊精雕都藏著前輩流離的辛酸，把打拼天下的富庶與榮耀帶回鄉(xiāng)里，盡情展示。所以，每當(dāng)走進(jìn)江南的古鎮(zhèn)和徽州的村落，總是看到江南巨富們回到鄉(xiāng)梓的顯擺，感嘆華麗外表下的悵然。但是，走進(jìn)諾鄧，不會感到半點(diǎn)虛幻，你會看到了一種真實(shí)的從容，一種脫離了俗氣的時間之美，一首生于斯，長于斯的鄉(xiāng)土富饒之詩！
（文字作者：勾六零）

諾鄧四面環(huán)山，地處偏遠(yuǎn)，古時進(jìn)京趕考需要走半年作者：萬有引力

一位老人在大青樹下閑坐作者：茶館

五井提舉司衙門外遷，這里就演變成了黃氏家族私宅作者：閑庭普洱茶

現(xiàn)在諾鄧的村民仍然用古法制鹽，它是諾鄧火腿不可或缺的調(diào)味料作者：xy341

原來的萬壽宮已是村民住處，仍留存有一塊明嘉靖時修繕的碑文作者：萬有引力

在南山頭看整個諾鄧作者：茈湖雨衫

大青樹是村中心，村民們常在此喝茶聊天作者：流浪的歌

遇到大公事，村里人都在外支灶做飯作者：mafengwo

貢爺院是一戶楊姓人家，世代均系貢生出身作者：林堅

四合五天井是諾鄧最大的民宅，現(xiàn)已是客棧，圖為其中的老院子作者：米綾瑪

典型的四合一天井的白族民居建筑作者：佚名

鹽和火腿是大多數(shù)人對諾鄧的印象作者：Mr.Rock

文廟的欞星門是滇西地區(qū)現(xiàn)存最大也是最古老的木牌坊作者：萬有引力

沒有了鹽，《舌尖上的中國》成為諾鄧的新招牌作者：yyr

鹽曾是諾鄧的經(jīng)濟(jì)支柱，對面山上曾經(jīng)繁茂的植被因制鹽被砍伐作者：Mr.Rock

諾鄧村內(nèi)多是石板路和臺階，不能通車輛作者：流浪的歌

村東有一塊空地，是村中的活動中心作者：王呵呵

上面的房子是“五滴水”，雨水落到院子經(jīng)過層層瓦檐需要滴五滴作者：王呵呵

諾鄧古村景點(diǎn)介紹

（北山上的民居建筑層層疊疊，號稱北山重樓作者：Mr.Rock）
　　諾鄧位于云南大理云龍縣城以北的深山里，是一個有著上千年歷史的白族村寨?！爸Z鄧”這個村名自唐代南詔時期以來，近1100多年不變，堪稱地理史上的奇跡。該村曾因鹽業(yè)而發(fā)展，一度是滇西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，解放后，海鹽大量開發(fā)，諾鄧失去了鹽這個經(jīng)濟(jì)支柱，從此塵封于世。現(xiàn)有著滇西最集中的明清古建筑群和明清文化遺存，保留完好的古村風(fēng)貌，原態(tài)原貌相當(dāng)完整，在云南以至國內(nèi)都是十分罕見。
　　諾鄧如今已成為國家級歷史文化名村，凡在中國大地上見到的寺廟、牌坊、會館、祠堂、府第、巷道、墓葬……在這個小小村落里都有，亦是研究中國古代鹽井文化的活村料?！爸Z鄧”，白族語為“有老虎的山坡”，彝語“黑”為“諾”，林深竹密的溝箐為“鄧(賧)”，意為“林木茂盛的地方”。這里曾經(jīng)森林茂密，后因煮鹽業(yè)，林木漸被砍伐殆盡，現(xiàn)已是光山禿嶺。
　　云龍縣下轄10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，果朗鄉(xiāng)為其中之一。這個鄉(xiāng)位于云龍縣城西北部，是距縣城最近的一個鄉(xiāng)。果郎鄉(xiāng)共有3個村公所，其中一個叫諾鄧村公所，諾鄧村公所占地150平方公里，共有25個自然村，2000多人口。我們這里所說的諾鄧村即為諾鄧村公所下的諾鄧自然村。

　　景點(diǎn)信息
　　地址：云南大理州云龍縣縣城西北7公里處，諾鄧村
　　門票：無
電話：云龍縣旅游局 0872-5523287　
　　景區(qū)級別：中國歷史文化名村、全國首批“中國景觀村落”、云南十大旅游古鎮(zhèn)之一。
相關(guān)網(wǎng)站：http://www.ndly.org/artc-25-205.shtml
　　歷史地位：諾鄧在歷史上地位非凡，因?yàn)辂}井帶來的高稅收，朝廷直接派官員管理，明朝在此設(shè)立了中央直屬單位“五井提舉司”，可以說在封建王朝時期諾鄧是一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)。雖然是個小村子，卻享受縣一級的規(guī)格禮制。

景點(diǎn)看點(diǎn)
　　諾鄧村現(xiàn)有1項州級文物保護(hù)單位,24項縣級文物保護(hù)單位。目前保留著60多座明清時期的民居建筑、40多座民國時期的民居建筑和20多座古廟宇等公共建筑以及5000多米的街巷村道，此外全村還有百年以上的古木200余株，村民家中還保留有上萬件的古董文物。

（精美絕倫的欞星門作者：Mr.Rock）
廟宇建筑群
　　諾鄧村深受宗教文化的影響，有玉皇閣、文廟、武廟、龍王廟、欞星門等眾多明清時期的廟宇建筑，周圍現(xiàn)存廟宇還有東山方向的香山寺、古嶺寺和王母寺，都是兩進(jìn)院式建筑；北面山中有觀音寺等建筑，西南面古道上還有兩道貞節(jié)牌坊。至于古墓、碑刻等建筑則遍布四山。
　　玉皇閣建筑群
　　玉皇閣建筑群在村子的最高處，海拔2300米。這里古木參天，殿閣如聚，周圍全是高大的古黃連木，樹高多達(dá)三四十米，最古老的樹齡已有800多年。大殿前有欞星門、彌勒寺；后有靜室；殿右有武廟（關(guān)公廟）及文廟（孔廟）等。
　　玉皇閣是滇西地區(qū)現(xiàn)存的極少見的三層閣樓式古建筑，始建于明嘉靖年間。主體建筑包括三層閣樓大殿及靜室，古代是著名的道教宮觀，光咸豐時期曾數(shù)度被焚，后重建。大院內(nèi)有明代的梅樹及翠柏、紫薇、金桂等。大殿頂層上現(xiàn)存的藻井繪畫“二十八星宿圖”可稱為“諾鄧一絕”，在研究中國古代宇宙觀和天文、藝術(shù)、建筑等方面都有一定的參考價值。
　　欞星門：此門建于明嘉靖年間，今門面尚存。正門最上方大書“騰蛟”二字，反面大書“起風(fēng)”二字，又叫“騰蛟起鳳坊”，它是滇西現(xiàn)存最大的古木牌訪。此門飛檐斗拱，雄奇高大。據(jù)說，諾鄧的一個舉人與昆明的舉人在一起談及家鄉(xiāng)，昆明舉人夸耀金馬碧雞坊雄壯，諾鄧舉人不服，回到家鄉(xiāng)便仿金馬碧雞坊修建了欞星門，且故意比之高出三尺。此事真實(shí)性難以考究，但它反映出諾鄧鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和實(shí)力。
　　文廟：即孔廟，明代嘉靖年間修建，按明朝禮制，縣一級地方才有文廟，但諾鄧是個例外。文廟獨(dú)立成院，有主殿及兩廂房，塑有孔圣人及其七十二賢徒像，是諾鄧人祭孔祈求文化昌盛的場所。但文廟在文革中被毀，僅存空屋，長期作為諾鄧小學(xué)教室和學(xué)生煮飯場所使用，屋內(nèi)墻壁煙火痕跡尚存，房屋幾近倒塌，無人管護(hù)。
　　龍王廟
　　龍王廟遺跡至今尚存，廟屋東端還存有龍王的牌位，已被列為縣文物保護(hù)單位。一般來說，祭龍王主要是祈求多雨，而產(chǎn)鹽之地則是祈求少雨，以使鹵水保有較高的濃度。龍王廟前有一古戲臺，為傳統(tǒng)飛檐翹角方型建筑，是村里比較寬平的一塊空地，凡村里大小集會，均在此舉行。
　　萬壽宮
　　萬壽宮為明清江西商人在全國各地所修建的會館名稱，由此可推知，歷史上這里的鹽業(yè)生產(chǎn)曾為江西商人所經(jīng)營。萬壽宮的房屋如今已分給村民李文茂居住，現(xiàn)古建筑猶存部份木架結(jié)構(gòu)，前樓基本完好，房中至今還留有一點(diǎn)文物。萬壽宮曾改名祝壽寺，李文茂家中留存有一塊明嘉靖丙辰提舉李瓊題的修祝壽寺碑文。村中人普遍說萬壽宮建于元代，初名萬壽宮，明代一度改成廟宇，清代又改名萬壽宮，但從明代江西商人的活動推測，應(yīng)該是建于明代。

（每年冬季是制鹽的日子，主要用于腌制火腿作者：xy341）
古鹽業(yè)文化建筑
　　諾鄧的演變發(fā)展完全依賴于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰，由于封建王朝高度重視鹽業(yè)生產(chǎn)，村中保存較完整的鹽井、鹽局、鹽課提舉司衙門舊址以及驛路、鹽馬古道等古代建筑，是研究云南古代鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)文化的寶貴活教材。
　　古鹽井遺址
　　諾鄧鹽井自漢朝開采以來至今兩千余年，“諾鄧井”之名距今也有一千三百多年，現(xiàn)存鹽井、井房及煮鹽大灶等建筑。鹽井是一口21米深的直井，古代用人工汲水的方法從下面取鹵再分給各家“灶戶”煮鹽。解放后，曾為集體所有，作為社隊企業(yè)生產(chǎn)食鹽，直到1996年才停產(chǎn)。諾鄧鹽井為筒井。鹽井處共有井口2眼。一眼汲鹵熬鹽，另一眼抽取淡水。在云龍各鹽井中，諾鄧井鹵水含鹽量最高、產(chǎn)量最大。由于無人照看，2眼井口已為地下水淹沒而廢棄，只有鹽井旁邊的濕地上還滲出斑斑潔白的鹽漬，表明這里不久前還有過食鹽的生產(chǎn)，這里的鹵水還沒有全部枯竭。

　　國營鹽廠舊址
　　這里是解放后國家和集體生產(chǎn)食鹽的地方，有一間百余平方米的通透式房屋，下有數(shù)個熬制食鹽的大灶和鐵鍋、鹵水槽等生產(chǎn)工具。自諾鄧的鹽業(yè)停產(chǎn)后，村民在這里淹制諾鄧火腿。當(dāng)跨進(jìn)這個舊址時，房梁上到處懸掛著布滿潔白鹽粒的諾鄧火腿，使人感受到諾鄧的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)并沒有結(jié)束。

　　五井鹽課提舉司衙門舊址
　　公元1383年明政府在全國置七個“鹽課提舉司”，云南就有四個，這里就是其中之一的“五井鹽課提舉司”衙門舊址。后來提舉司衙門外遷，這里就演變成了諾鄧黃氏家族私宅區(qū)，族人乃將原提舉大門改造成登載本家科舉功名的“題名坊”。清代黃氏門中共出兩進(jìn)士、五舉人及上百名秀才，康乾年間舉人黃桂是名噪一時的飽學(xué)之士，曾被譽(yù)為“滇中一儒杰”。

（諾鄧的古民居形式各異，甚少雷同作者：佚名）
古民居建筑
　　諾鄧目前存有的一百多座依山構(gòu)建、形式多變、風(fēng)格典雅的古代民居院落，主要以明朝和清朝時期為主，主要分布在村中的山洼和西北陽坡上，特別是北山坡，層層疊疊，樓院重接。村中的街巷道路，清一色的石板鋪成，因山就勢，縱橫交錯。

　　北山主體民居建筑
　　現(xiàn)存明、清兩朝古建筑40余個院落。皆因山就勢構(gòu)建，層層疊疊，往往是前家后門即通后家大院，且有古街鋪、古市肆等，街向縱橫交錯。故又稱“北山重樓”
　　黃家宅子：現(xiàn)存民居建筑屬明清時期所建的約20余處院落，黃氏家族所植三百多年的高山榕，諾鄧人取名叫“萬年青”，蔭蓋著古提舉司衙門前的下馬場。
　　多臺院落：因北山民居皆建于陡坡之上，便形成了一種“臺梯式四合院”，天井之內(nèi)有三、四層臺面，逐級上堂，風(fēng)格獨(dú)特。
　　袖珍小院：諾鄧村人煙密集而地面有限，很多民居的安排都很緊湊，精巧玲瓏。北山一戶人家的小四合院天井面積只有一平方米多一點(diǎn)，堪稱袖珍小院。

　　河?xùn)|民居建筑群
　　現(xiàn)存明清建筑30余個院落。其中“四合五天井”為全村最大的民宅。
　　四合五天井：院中間一個大天井，四邊有四個小天井，上房、耳房、面房都設(shè)有堂屋，四面樓房相通可巡回來往，即“走馬轉(zhuǎn)角樓”結(jié)構(gòu)。
　　貢爺家風(fēng)：河?xùn)|貢爺院前堂有清代中期遺留的屋梁焚燒痕跡，傳說是無人在家時大樓失火但僅焚毀一梁即自滅，該貢生即以此保留作代代家教樣本，告誡后人須重視文化、遵守禮樂、行義好善。

　　河頭民居建筑
　　現(xiàn)存明清建筑約10余處，其中“銀匠家”等院落建筑古老、特殊，建于300多年前。
　　銀匠舊居：明末以來，楊氏家族的銀制工藝名聲遠(yuǎn)播，銀匠舊居在河頭一帶比較古舊，為明末所建。

　　其他民居
　　屋檐五滴：諾鄧民居其四合院異于平原地區(qū)。正房與廂(耳)房、面房高低錯落不在一個平面，故形成了前后左右屋面瓦檐上下層層遞接的“五滴水四合院”或“四滴水”、“六滴水”等屋檐現(xiàn)象，全村這類院落十分普遍。
　　進(jìn)士家雕：清乾隆間進(jìn)士黃紹魁舊居有精致的木雕圖案，尤以中堂正上方的“黃榜題名榮歸故里”圖及“麒麟探花、雙鳳朝陽”書案為珍品。
　　窗欞百式：諾鄧村古建筑中窗欞格式達(dá)數(shù)百種之多，尤以菱花式、書條式、萬字式的變形居多。至今每幢民居中都可見到風(fēng)格多樣的古代精致木窗。
　　花雕大門：白族民居非常重視大門建筑的美觀大方，諾鄧村民各家大門頭上的木雕圖案十分精致，且形式各異，一家不同于一家，其形式內(nèi)容一般都反映著主人的身份地位和文化修養(yǎng)。
　　道長月臺：明清以來道教在諾鄧地區(qū)影響較大，清末民初一位著名道長的家宅舊址，其建筑特色是院內(nèi)有一般民居都不可能有的庭前月臺，在此可作法事或彈演洞經(jīng)等。

其他值得看景點(diǎn)
　　黃霞昌家庭生態(tài)博物館
　　村民黃永壽辦了一家家庭博物館，一是受大理博物館的委托，二是自己家里寶貝比較多。黃家在仕途和商途上都曾經(jīng)輝煌過，黃永壽祖上是諾鄧井有名的鹽產(chǎn)業(yè)大戶，500多年來，黃氏家族共出秀才百余人、貢生26人、舉人4人、進(jìn)士2人，有“復(fù)甲留芳”之美譽(yù)，家里便累積下來很多寶貝，現(xiàn)存250多件藝術(shù)珍品。在諾鄧，幾乎每家每戶都有些歷史背景和價值不斐的古董。為了保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕?，大理州決定以家庭為單位建立“家庭生態(tài)博物館”，這在全國尚屬首例。
　　電話：15894568508 15887364404
　　講解費(fèi)：5元/人

周邊景點(diǎn)

（太極鎖水的自然奇觀作者：米綾瑪）
　　太極鎖水
　　從云龍縣城去諾鄧路上，距諾鄧3公里左右會經(jīng)過“太極鎖水”的天然奇觀。諾鄧河在與瀾滄江支流沘江交匯的地方，繞了一個“S”型的大彎，形成了類似道教“太極圖”的天然地貌奇觀，古人稱之為“太極鎖水”。從遠(yuǎn)處看，云蒸霞蔚，四周群峰環(huán)繞拱衛(wèi)，真有萬山朝拜之勢，雖然這只是地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動中通過河流深切形成的特殊地貌，但后來人們賦予它許多神奇的傳說和故事，成為一個天生的道教文化符號。
　　地址：云龍縣區(qū)諾鄧的路上

　天池
　　天池距諾鄧29公里，距縣城22多公里，目前沒有直通車，需要到客運(yùn)站邊包車去。這個海拔2552米的高山湖泊，四周森林茂密、植被完好，共有高等植物60多科200余種，還有國家二、三級保護(hù)動物19種。秀麗的湖光山色和繁茂的森林草甸使天池風(fēng)景無比旖旎迷人。
　　地址：
　　門票：10元

　　云龍“橋梁博物館”
　　“橋梁博物館”不是常規(guī)意義的博物館，只是形容古橋多。古時云龍的鹽不但要供給滇西各地，而且遠(yuǎn)銷東南亞。為方便馬幫運(yùn)輸，云龍縣從唐朝開始在穿境而過的瀾滄江和沘江上建造了一百多座風(fēng)格各異的橋梁，故自稱為“橋梁藝術(shù)博物館”。但古橋分布極其分散，松水藤橋在白石鄉(xiāng)、通金橋在長新鄉(xiāng)、砥柱橋在寶豐鄉(xiāng)、飛龍橋和功果橋在舊州鄉(xiāng)，還有彩鳳橋、青云橋等，最好包車游覽。

諾鄧古村出游地圖

諾鄧古村位置圖（點(diǎn)擊看大圖）

諾鄧古村手繪導(dǎo)游圖

諾鄧古村當(dāng)?shù)亟煌?/h3>
　　諾鄧比較偏遠(yuǎn)，在2007年諾鄧通公路之前，諾鄧與縣城唯一的聯(lián)系是那條走了千年的鹽馬古道，也正交通不便得以保存千年古村的原始風(fēng)貌。諾鄧離云龍縣城有8公里，距州府大理有175公里，距省會昆明500公里。提醒：昆明到大理交通，終點(diǎn)站都是下關(guān)（大理新城區(qū)）。

公共交通（需先到大理）
　　飛機(jī)
　　昆明和大理都有機(jī)場，距諾鄧最近的是大理機(jī)場，但大理的航班少且貴，經(jīng)濟(jì)情況一般的游客建議飛昆明，在網(wǎng)上提前訂票更合算。
　　大理機(jī)場目前通航的城市有北京、上海、天津、昆明、廣州、成都等。大理機(jī)場到下關(guān)城區(qū)約12公里，機(jī)場沒有大巴，出租車到下關(guān)統(tǒng)一收費(fèi)50元。機(jī)場電話： 0872-2428955
　　昆明長水國際機(jī)場有通往全國大部分城市的航線。機(jī)場到市中心6公里，機(jī)場大巴、公交車、出租車均可到達(dá)。機(jī)場電話：0871-96566
　　火車
　　大理火車站主要通達(dá)昆明、麗江兩地，省外的游客需做到昆明，昆明只有一個火車客運(yùn)站，即昆明站。詳細(xì)了解：http://www.12306.cn/mormhweb/
　　昆明到大理有6趟列車，約7—8小時，建議坐夜車（臥鋪），一覺醒來就到大理火車站了。
　　客車
　　汽車是云南主要的交通方式，云南十八怪，火車沒有汽車快，所以汽車是進(jìn)出大理最方便、最經(jīng)濟(jì)的選擇。在昆明西部客運(yùn)站有去大理的車。
　　大理有五個汽車客運(yùn)站，昆明到大理的車?？康攸c(diǎn)不一，直快停在大理快速客運(yùn)站，高快、小車一般停在興盛客運(yùn)站或新東站，還有一些臥鋪車會停在火車站邊上。

　　到達(dá)諾鄧
　　大理到諾鄧目前只有一種方案，在下關(guān)興盛客運(yùn)站坐汽車到云龍縣城（7：10－16：30，40分鐘1趟，44元），約3小時。
　　在云龍坐三輪摩托到諾鄧，半小時，三輪包車20元，遇趕集日人多時5元/人。

自駕車
　　大理方向：從下關(guān)上大保高速公路，駕車大約40公里，從躍進(jìn)口出高速公路，沿320國道前進(jìn)，在黃連鋪轉(zhuǎn)上227省道，到云龍縣城，從縣城沿蘭坪方向的公路行3公里，過一座大吊橋，再行3公里水泥路就到諾鄧了。
　　大理下關(guān)至諾鄧約150公里，自駕車2個半小時。云龍距諾鄧約7公里，是土夾碎石路，轎車可以通過。
　　諾鄧村內(nèi)皆是臺階、石板路，只行馬不通車，各式交通只能到諾鄧村口，下車后步行進(jìn)入諾鄧村，諾鄧村口有小型停車場。

諾鄧古村當(dāng)?shù)刈∷?/h3>

（諾鄧古村民居的小院子作者：流浪的歌）
　　諾鄧村目前大約有六家客棧，一般是在當(dāng)?shù)孛窬又薪?jīng)營，吃住一體。民居都有百年歷史，各家都有天井院子、露天餐桌等，住的是百年老屋，吃的是陳年火腿。各家腌制的火腿懸掛在老屋子房梁上，像古裝劇的場景。每家衛(wèi)生條件和硬件設(shè)施稍有參差，到村子后可以打電話給客棧，客棧都會有人來接。
　　大青樹客棧（古村吃住店）
　　推薦理由：客棧在大青樹旁邊，主人是村子唯一的老中醫(yī)，出自五代中醫(yī)世家，凡入住本店客人均可免費(fèi)問診、看病。還有特色草藥泡腳、睡前養(yǎng)生針灸等。
　　電話：15288113286
　　價格：標(biāo)間100—150元；單人間80元；床位40元/人。餐飲50元/人。

　　諾鄧五滴水客棧
推薦理由：離停車場最近的一個客棧，在停車場旁邊古戲臺和龍王廟背后?？蜅Ｊ敲髑鍟r期的白族民居四合院，有兩百年的歷史，老板是本地白族人。下雨時，雨水需要經(jīng)過四層錯落有致的屋檐面，滴五次，才落到天井，故稱五滴水四合院。
　　電話：13769218514
　　價格：兩人間60元；單人間30元。餐飲20元/人。

　　復(fù)甲留芳苑客棧
　　推薦理由：客棧是在村子偏高的位置，需要爬臺階，有特色大通鋪。飲食比較地道，掌勺人黃大媽做菜手藝在諾鄧遠(yuǎn)近聞名，是黃霞昌家庭博物館的主人，可點(diǎn)餐，亦可拼餐，豐儉由己。
　　電話：18313166264 0872-5525032
　　價格：兩人間99元；床位30元/人。餐飲30元左右/人。

　　古道坊客棧
　　推薦理由：客棧在村西邊中央位置，客棧建筑很有特色，為當(dāng)?shù)匚ㄒ坏暮咸菔剿暮显?，院落的各種裝飾物件也是收來的古物，同這個兩百多年的院子融為一體。
　　電話：13508868076
　　價格：標(biāo)間120—160元；床位30、40元。餐飲40元左右/人。

諾鄧古村當(dāng)?shù)仫嬍?/h3>

（地道的諾鄧本土菜中不可缺少諾鄧火腿和土雞作者：佚名）
　　說到諾鄧的飲食，不得不提諾鄧火腿，在諾鄧，每家每戶都能用諾鄧火腿烹制出幾十多種菜肴，但因?yàn)榈靥幧钌?，趕集需要到縣城，除了火腿，其他的飲食也都是平常家常菜。飲食一般在住宿地解決，除了上面介紹的客棧提供飲食，停車場附近還有一家只供餐飲不設(shè)住宿的店：
　　鹽泉農(nóng)家
　　推薦理由：該農(nóng)家主做餐飲，有土雞火鍋、火腿宴等招牌菜，火腿宴是以諾鄧火腿為主菜，配以火腿烹制的各式菜肴，一桌600元，6—9人量。
　　電話： 0872-5525111
　　價格：人均25元

當(dāng)?shù)靥厣朗臣疤禺a(chǎn)
　　諾鄧的農(nóng)作物主要是玉米和豌豆，其他的菜要出去買，或者山上找野生菜。洋芋是隔山村子種的，每周五用馬馱來賣，翻山越嶺，需走7個多小時，天沒亮出發(fā)，中午左右才能到諾鄧。因諾鄧近幾年逐漸受到關(guān)注，村中一些幾近消失的特色飲食也恢復(fù)了。

（據(jù)說在火腿廠買火腿會便宜很多，火腿廠每天都要接多個訂貨電話作者：佚名）
　　諾鄧火腿、諾鄧鹽
　　因《舌尖上的中國》而揚(yáng)名天下，一般是家家腌制，用的是諾鄧自產(chǎn)的井鹽，肉采用天然飼料喂養(yǎng)大的豬的后腿，腌制后隔年食用，三年可生食。過去只用它作禮物，而今市場上也可買到了，現(xiàn)在養(yǎng)豬、腌肉、賣火腿仍是諾鄧人營生的手段之一。在諾鄧古鎮(zhèn)，你去任何一家，推開院門，都能看見在院內(nèi)一處陰涼下懸掛的火腿?？雌饋泶植?，吃起來美味。但火腿好吃不易制，“千年等一腿”，一句廣告語道出了諾鄧火腿制作過程的長期性。諾鄧火腿屬于“物以稀為貴”的典范，腌制完成一只火腿需要不少時間和心血。即便是現(xiàn)在，火腿的產(chǎn)量每年也只有不到100噸，無法滿足慕名前來的食客們的胃口。
　　諾鄧的農(nóng)戶家都有火腿出售，比如客棧里，一般整只火腿在500—700元，論斤算是50—60元/斤，因部位不同，價格不同?！渡嗉馍系闹袊纷屩Z鄧火腿聞名全國，諾鄧火腿之所以好吃，是因?yàn)殡缰苹鹜鹊柠}巴。那鹽是從村里一口千年鹽井里來的。村里人家都有筒鹽出售。
　　豆餅
　　豆餅是諾鄧的特產(chǎn)，現(xiàn)在極少有人做，后因游客漸多，村中也恢復(fù)了諾鄧特產(chǎn)豆餅的生產(chǎn)。制作原料是上好糯米、刺莢、灰挑桿、魔芋、扁豆桿、紅糖等。制成2毫米厚左右的薄圓餅涼干即成。食用時用香油煎，其特點(diǎn)是香、脆、糯、甜。
　　油粉湯
　　與麗江特色小吃雞豆涼粉原理一樣，以豌豆為原料，豌豆磨成漿，過濾、澄粉。豆粉沉淀時，上層粉舀出做成湯，即油粉湯。下層粉比較黏稠，小火稍熬，晾涼后即是豌豆涼粉，切塊拌上佐料，口感與藕粉相像。
　　血腸
　　用豆腐、紅曲、鮮豬血、草果粉、茴香粉、鹽攪拌均勻后灌入洗干凈的豬大腸中，灌好后用細(xì)繩扎成6寸左右的小段，干燥、陰涼、通風(fēng)后20天即可食用，其特點(diǎn)是鮮嫩馨香?！　?

諾鄧古村行程規(guī)劃

（諾鄧個各景點(diǎn)都有指示牌，非常方便作者：蟲蟲）
　　游覽諾鄧古村一般需要2個多小時，對古跡有興趣的常常在這里住幾天，村中各主要景點(diǎn)都有指示牌，便于游覽。
　　諾鄧位于兩山之間，依山而建，一條小溪（諾鄧河）由東北向西南流過村子，把村子一分為二，半坡上的大青樹是古村的中心。從村口到大青樹有兩條路，石頭鋪就的古道，恰好構(gòu)成一道步行環(huán)線。一條是由村口過河，沿著石頭步道向上，走到大青樹約10分鐘，路陡；另一條是經(jīng)過龍王廟、鹽井等景點(diǎn)到大青樹，沿途有多處古民居可參觀，路緩。村子最高處是玉皇閣建筑群。村民都知道些歷史背景，不懂之處可以向村民請教。
　　冬季是諾鄧村民開始制鹽的季節(jié)，這時各家也開始腌制火腿了，如果湊巧，可以看到很熱鬧的場面。諾鄧在山坳里，沒有地光污染，星空也很美。

　　當(dāng)?shù)刈⒁馐马?br /> 　　1.諾鄧盛產(chǎn)鹽業(yè)，也是個很缺水的村子，建議大家節(jié)約用水。
　　2.當(dāng)?shù)厝撕軣崆榇緲悖皇巧晕⒆⒁庳埞肺孟x。
　　3.衣物可帶長袖衣物，以保夜晚防寒。
　　4.諾鄧是白族居住地，注意尊重少數(shù)民族習(xí)慣。
　　5.村中集市每月“趕”四次，逢初一、十五“趕大街”，初八、二十三為“趕小街”。

諾鄧古村其他信息

（一個因鹽業(yè)發(fā)展起來的小村落，曾是鹽馬古道的重鎮(zhèn) 作者：元吾的世界）
關(guān)于諾鄧
諾鄧的歷史和發(fā)展
　　“諾鄧”村名見諸于史籍已經(jīng)有1138年的歷史，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代王朝，它在古代可是個了不得的地方。唐代樊綽的《蠻書》中已經(jīng)對諾鄧有明確記載，此書的成書年代在唐懿宗咸通三年，即公元862年。以此推算，諾鄧至今至少應(yīng)該有1140年以上的歷史。這就是說，這里最遲在唐朝就已經(jīng)鑿井制鹽，是一個典型的以鹽井為生存依托的村落。
　　“諾鄧”這個名稱一直延續(xù)至今。諾鄧過去一般稱為“諾鄧井”或“諾井”?！熬本褪躯}井。根據(jù)云南史料記載，云南井礦鹽業(yè)在秦漢時期就已產(chǎn)生。從西漢至南北朝時期，云龍為比蘇縣，漢朝設(shè)置比蘇縣的根本原因就是這個地方產(chǎn)鹽。
　　從有明確記述的唐代開始，諾鄧村的演變發(fā)展完全依賴于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰。南詔時期“細(xì)諾鄧井”的鹽業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。公元1383年，明政府設(shè)云南四提舉司，其中有“五井鹽課提舉司”，治所即在諾鄧，所謂五井即指諾鄧井、山井、師井、大井、頃蕩井。到明朝中后期，五井提舉司年上繳中央政府的鹽課銀達(dá)38000多兩。李元陽纂《嘉靖大理府志》記載：“后開五井，始分行鹽地方臺井之鹽，專行大理；五井之鹽，專行永昌”?？梢娭Z鄧等五井地區(qū)所產(chǎn)食鹽在滇西早已負(fù)有盛名?！队赫讫堉葜尽酚洠骸爸Z鄧、順蕩(鹽)味更咸，不必澆灶，而遂能成沙”。因諾鄧鹽質(zhì)非比尋常，保山、騰沖一帶自古以來都十分喜歡食用“諾鹽”。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，諾鄧村歷史上曾一度成為滇西地區(qū)的商業(yè)中心之一，在《嘉靖大理府志》所列市肆中地位重要。古代諾鄧的“茶馬古道”，東向大理昆明，甫至保山騰沖，西接六庫片馬，北連蘭坪麗江，四方商賈云集，百業(yè)昌盛。諾鄧村歷史上曾一度成為滇西地區(qū)的商業(yè)中心之一。
　　諾鄧如今已成為國家級歷史文化名村，影響力在不斷增強(qiáng)。諾鄧人口最多時曾有兩千多戶常住人口，流動人口六七千，是個繁華的村子，而今村中經(jīng)濟(jì)瀟條，人口大量外流，村中只剩下300來戶。所幸自2000年來村子倍受關(guān)注，好多將失傳的東西得到搶救。

（諾鄧人才輩出，圖為黃氏家族的提名坊作者：林堅）

　　諾鄧“盛產(chǎn)”進(jìn)士、秀才
　　盡管云龍地處偏僻，交通不便，但明、清兩朝還是文風(fēng)蔚然、人才輩出。諾鄧村的科舉，在云龍中“進(jìn)士”的為最多（清代三人中諾鄧就有二人），舉人、貢生和秀才則不勝枚舉，目前僅從幾戶諾鄧人家族譜上查實(shí)的貢生就有40余名，秀才則有200多人。如村中有一楊姓人家號稱“貢爺院”，世代均系貢生出生。清代康乾年間，諾鄧村舉人黃桂是聲噪一時的文化名人，被譽(yù)為“滇中一儒杰”，云南最早的詩歌總集《滇南詩略》曾收選黃桂詩詞數(shù)首。在儒家文化的熏陶下，諾鄧舊時尊孔習(xí)俗相當(dāng)濃郁，諾鄧的孔廟建筑精巧，尤以大成殿規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，每年祭孔活動規(guī)模都十分隆重，縟禮繁節(jié)，傳統(tǒng)的儒門意識形態(tài)在諾鄧村的反映非常明顯。

　　諾鄧民居特色
　　諾鄧民居建筑式樣與大理的白族民居相似，有“三房一照壁”、“四合一天井”、“四合五天井”等建筑布局，但因依山而建，構(gòu)思奇巧變化，風(fēng)格也呈多樣性，上家的門口往往和下家的房頂同高。民居尤講求蓋門樓，通常蓋門樓的形式有“一滴水”，即為普通的坡屋，樸素大方；“三滴水”，則顯現(xiàn)了一種華麗，其建筑精美，飛檐翹角，最高的達(dá)到五滴水。
　　諾鄧的民居很講究工藝美術(shù)，門、窗、木梁、柱、檐上的雕刻圖案精細(xì)美觀，山墻、院墻上均有繪畫或圖案，每戶人家的正房、廂房或照壁的布置和工藝，各具特色，各有千秋，絕少雷同。很多人家至今還保留著明清時代的一些家具、古董。

　　多民族融合的白族大家庭
　　諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說法。自元、明以來，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陸續(xù)有移民或因經(jīng)商仕宦之故遷來，在同當(dāng)?shù)卦【用袢趨R結(jié)合后，形成了諾鄧村現(xiàn)有居民諸家族。從這些家族族譜分析，最先到諾鄧居住的各家族先人去世后均為火葬。經(jīng)過幾代人同原住民的融匯，他們既保持著內(nèi)地的傳統(tǒng)習(xí)俗，也同當(dāng)?shù)氐闹黧w民族--白族結(jié)合為一個新的群體，因此，清代至今，諾鄧村民已全部成為白族居民，他們一直都保持著完整的白族語言和白族風(fēng)俗特征。如在宗教信仰上，白族的本主崇拜在諾鄧村仍十分有影響，諾鄧的本主是明朝三征麓川的領(lǐng)導(dǎo)人王驥，稱為“三崇”。除了“本主信仰”，諾鄧村“三教一體”的特征也十分明顯，信奉佛教，也信奉道教，尤其是在宗教活動和廟宇建筑上，道教的特點(diǎn)更為突出。諾鄧村廟宇建筑在康乾時期甚為鼎盛，至今猶存玉皇閣廟宇建筑群及香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟等，而村里舊時舉行的祭祀、迎神賽會、接祖、節(jié)慶典禮等諸多活動都帶有儒道兩門特色。

（諾鄧人對儒家文化幾近癡迷，圖為孔子文化節(jié)，村民自發(fā)祭拜孔子作者：佚名）

　　宗教文化
　　在諾鄧的傳統(tǒng)文化寶庫中，宗教文化是個重要的組成部份。它歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，滲透于生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，以致形成習(xí)俗。1、本主信仰。本主崇拜是諾鄧村民最早和固有的宗教信仰，它從遠(yuǎn)古時期宗教的早期形式自然崇拜發(fā)展到崇信天鬼的原始宗教，進(jìn)而達(dá)到人為宗教階段。諾鄧本主是“敕封五井土主護(hù)國安民圣帝”，總管本村生產(chǎn)生活、生死禍福，穿著帝王服飾和娘娘平排同座于三崇廟，兩側(cè)塑文武判官。2、尊儒祀孔。明初諾鄧有了孔子塑像，到清初修成了崇圣宮，古代每到農(nóng)歷八月二十七日，全村人都要在這里舉行隆重的祭孔活動，至于因上學(xué)趕考，入泮中試來祭拜的各地學(xué)子則你來我往，絡(luò)繹不絕。3、奉釋禮佛。佛教從唐宋以來直至清末曾在諾鄧盛行一時，村內(nèi)外曾修建過許多佛寺廟堂。在諾鄧，儒釋道三教合一的信仰一直是民間崇拜的主要內(nèi)容。4、崇道修齋。在諾鄧儒釋道三教合一信仰中，流傳最廣泛的是道教文化。禮斗會是道教每年六月和九月舉行的朝禮南北斗的重大活動。古代諾鄧道教除玉皇閣曾有頭陀羽士，云集其間外，還有很多的“火居道”。5、談演洞經(jīng)。諾鄧村談演洞經(jīng)是一種用音樂形式和禮儀程式進(jìn)行的宗教活動，形式雖近乎儒家禮樂，但從經(jīng)文內(nèi)容貫穿的因果報應(yīng)，積德安和等思想及所崇奉的神靈來看，基本上仍是三教合一的范疇。

白族相關(guān)風(fēng)俗及禁忌
　　白族服飾
　　云龍白族婦女服飾的主要特點(diǎn)是突出線條美及適用性。婦女頭上帶有白色、蘭色或黑色的大包頭，一般長度2—3米，戴在頭上既可遮太陽又可避雨，必要時可解下來作背帶用。上身穿前短后長的大襟衫，布的色彩根據(jù)各人的喜好而定，下身穿大禪褲，腰系繡花圍腰，體現(xiàn)人體的線條美。而圍腰必須時將兩角編入腰部成了一個大包包，可用來裝物件。云龍白族男子上身穿有領(lǐng)對襟衣，下穿長管大統(tǒng)褲，布料色彩根據(jù)各人的喜好而制作，男服美觀大方，穿上顯得更瀟灑。但諾鄧村多數(shù)白族婦女的服飾一般都與漢族地區(qū)的差不多。
　　白族相關(guān)禁忌
　　1、賓客來家時，倒茶一般只倒半杯，倒酒則需滿杯，他們認(rèn)為酒滿敬人，茶滿欺人。受到白族人熱情的款待，應(yīng)說聲挪衛(wèi)你 (謝謝)來表示你的謝意和感激之情。
　　2、起床后的第一杯早茶要先敬給老人。吃飯時要讓老人坐上席，由老人先動筷子。在老人面前不說臟話，不準(zhǔn)蹺二郎腿。
　　3、落座時，男性長輩坐左上方，女性長輩坐右上方，客人和晚輩坐下方和上方。不得亂坐。
　　4、白族人家的火塘是個神圣的地方，忌諱向火塘內(nèi)吐口水，禁止從火塘上跨過。
　　5、尊敬長輩是白族的傳統(tǒng)美德。見到老人要主動打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙。
　　6、白族人家的門檻不能坐。
　　7、男人所用的工具，忌婦女從上面跨過。

遠(yuǎn)方網(wǎng)提示：

　　本村落已被列入住建部中國傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)中心保護(hù)名單。保護(hù)傳統(tǒng)村落，從你我做起，實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任的旅行。因此我們倡議游人游覽該村落時注意以下事項：
　　1、尊重歷史，愛護(hù)文物，不破壞和褻瀆鄉(xiāng)村文化；
　　2、遵守法律，不參與非法文物買賣；
　　3、尊重當(dāng)?shù)鼐用?，尊重?dāng)?shù)厣罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣；
　　4、尊重自己的選擇，尊重傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代生活的區(qū)別；
　　5、尊重旅行，敬惟慎獨(dú)。
　　中國傳統(tǒng)村落，是我們所有中國人詩意的故鄉(xiāng)，也請當(dāng)?shù)匦姓块T和旅游開發(fā)部門遵守《中華人民共和國文物保護(hù)法》，適度開發(fā)，合法經(jīng)營，莫讓后人遺憾，莫讓詩意成失意。點(diǎn)擊查看更多細(xì)節(jié) http://ctcl.likefar.com/

諾鄧古村當(dāng)?shù)匾曨l

《舌尖上的中國》之《自然的饋贈》

千年白族村—諾鄧

諾鄧古村出游參考

（《遙遠(yuǎn)的諾鄧》開機(jī)儀式設(shè)在諾鄧作者：佚名）
　　電影《遙遠(yuǎn)的諾鄧》
　　《遙遠(yuǎn)的諾鄧》是一部以反應(yīng)大理白族群眾保護(hù)傳統(tǒng)文化為主題的民族電影，顏丹晨在影片中飾演了一個學(xué)習(xí)美術(shù)，并到了諾鄧深山支教的白族姑娘櫻子。后來櫻子漸漸被諾鄧吸引，并為這里的文化而折服，最終利用自己的特長保護(hù)了諾鄧古學(xué)堂。
　　紀(jì)錄片《舌尖上的中國》
　　在《舌尖上的中國》第一集《自然的饋贈》中，有一段6分鐘長的關(guān)于云南諾鄧火腿的影像，介紹了諾鄧火腿的制作、與諾鄧鹽之間的相互關(guān)系，除了新鮮的食材，有時成就美食的調(diào)味料也同樣來自于自然。正是這短短的6分鐘，讓諾鄧火腿瞬間名聲大噪。