（登培寺全景   作者：宿東）
　　登培寺全稱是嶺·登培寺貝彭措桑登林，意思是圓滿功德禪林。“嶺”因是嶺國之民而稱，又因登培江木活佛是嶺國家?guī)熤省?ldquo;登培”即二教繁榮之意?？?middot;噶瑪登培大師將自己法號中的“佳措”二字賜給了首創(chuàng)本寺，斷證功德與自己不相上下的弟子根絨佳措，由此看來，是上師的法號轉化為寺院的名稱了。“貝彭措桑登林”即是圓滿輪涅諸功德，是以舍斷與禪為主的道場，所以叫“功德圓滿禪林”。

實用信息
　　地址：四川省甘孜州德格縣阿須鄉(xiāng)境內
　　門票：無
　　開放時間：全天
　　交通：從康定乘坐到德格的班車，中途在馬尼干戈下車，車程大約2天（中間在爐霍住宿一晚）；再由馬尼干戈租車前往登培寺，租車的價位在300-400元/輛。
　　景區(qū)電話：15807889422
　　投訴電話：0836-8223355（德格縣旅游局）
　　景區(qū)官方網站：http://www.dengpeisi.com/
　　景區(qū)相關服務設施：加油站、銀行、醫(yī)院等服務設施要到德格縣城才有，所以要提前做好準備。
　　住宿：只能在當地的民宿住，登培寺周邊住宿較少，去之前最好跟景區(qū)打電話約好。
　　周邊景區(qū)：阿須草原 馬尼干戈 新路海 雀兒山

景區(qū)地圖

登培寺方位交通圖（點擊查看大圖）

景點相關資料
　　位于西康藏區(qū)的雪域草原上，中國四川省甘孜州德格縣阿須區(qū)索巴鄉(xiāng)。在德格縣城東邊大約有兩百多公里，距離南邊的格薩爾王紀念堂有兩公里多。
　　如密主金剛手菩薩真身一樣的米旁江巴多杰說：“南瞻布洲北方，雪山之鬘莊嚴圍繞的圣者觀世音·土，此間殊勝的多康地方有嶺國的領土……”， 正如此言，圣者觀世音度化的·土，皚皚雪山圍繞著茫茫高原，清涼的萬河之宗流向五湖四海。吐蕃人們把雪域分成上部阿里三地，中部衛(wèi)藏四翼， 下部多康六崗等三大區(qū)域。名揚五洲的嶺·格薩爾王這個人中日月，就出生在下部多康六崗中的瑪扎薩摩崗區(qū)域內。 格薩爾王有一個叫扎拉則嘉的孫子，在他的后裔歷代嶺昌土司權統(tǒng)的領域內，有一個叫“謝通”的地方，因為過去有許多小鹿在此嬉戲， 所以叫“謝通”，在藏語里意思是小鹿居住的谷地。綠色的草原和五彩繽紛的花朵織成錦繡圖畫山河，地勢平坦如鏡，登培寺就座落在這里。

　　寺院名稱與歷史由來
　　登培寺全稱是嶺·登培寺貝彭措桑登林，意思是圓滿功德禪林。“嶺”因是嶺國之民而稱，又因登培江木活佛是嶺國家?guī)熤省?ldquo;登培”即二教繁榮之意?？?middot;噶瑪登培大師將自己法號中的“佳措”二字賜給了首創(chuàng)本寺，斷證功德與自己不相上下的弟子根絨佳措，由此看來，是上師的法號轉化為寺院的名稱了。“貝彭措桑登林”即是圓滿輪涅諸功德，是以舍斷與禪為主的道場，所以叫“功德圓滿禪林”。


（認真寫字的喇嘛   作者：宿東）

　　登培寺寺院創(chuàng)建的時間
　　民間傳說登培寺創(chuàng)建已有六百年的歷史。其原身是一位名叫瑪林·昂旺炯涅的上師，在今天被稱為“甘寧東”（老寺坡）的地方創(chuàng)建的。 新寺即貝彭措桑登林則是登培根絨佳措創(chuàng)建的，創(chuàng)建具體年月不清。 若是根據康·噶瑪登培大師降生于藏歷第十勝生周土蛇年這個時間來推斷，登培寺就大約創(chuàng)建于十世紀下葉，至今有三百多年的歷史。

　　登培寺寺院宗源
　　釋迦金剛持為慧根銳利的人們宣講諸多無上密法，度化了無數眾生。 佛祖金剛持指定德洛·喜繞絨波大師為其衣缽傳人，并將所有密續(xù)部法門交給他，讓他擔任佛經的結集工作。 他與密主金剛手無二無別，是噶舉傳承的源頭，從他開始到那若巴、洛昭·瑪爾巴、米拉日巴、 崗波巴·章林昭巴、德謝·帕摩竹巴、林熱·白瑪多杰，依次傳承經過法王竹巴仁波切宗巴嘉熱逐漸發(fā)揚光大。 由法王竹·宗巴嘉熱大師傳出上部竹巴“天之明星”，由洛熱·昭巴旺修傳出下部竹巴“江畔沙塵”。 而祖師傳承到宛熱大師，中部竹巴傳承如草木昌盛遍及大地，中部竹巴，弟子遍及藏印漢、阿富汗、印度尼西亞等世界各地。 在世間流傳著“半數的人是竹巴派人，半數的竹巴派人是窮人。 而半數的窮人是獲證的成就者”的說法。從祖師傳承來看，自宛熱達瑪生根到九大“生根”名者， 到三尊化身、嘉旺杰、嘉楊曲扎、昂旺曲嘉、遍智白瑪噶波，以及白瑪噶波的弟子拉則·昂旺絨波等出道了無數優(yōu)秀弟子， 度化印度和阿里地區(qū)的道昌熱巴，度化西藏中部的康·噶瑪登培，度化中原漢地的龍梭·甘確嘉波。 而在康·噶瑪登培如大海般廣大的弟子中，主要有持名“佳措”的三大弟子和九大弟子。 其中的登培根絨佳措創(chuàng)建登培寺，以后的歷代轉世繼續(xù)扶持登培寺。
　　此傳承有無數教言秘訣，歸納起來主要有：
　　以生起次第為主的《五類成就法》及《急需四法》
　　以圓滿次第為主的《五部封印教言》，即正觀大手印，實修那若六法，梵行等味六法，證果緣起七法，甚深道上師成就法等五部法作為實踐精要。
　　另外還有三樹匯一之教言即正觀道波派、實修熱瓊派、緣起自派等法門。


（登培寺的轉經筒    作者：宿東）

　　本寺歷代寺座簡歷
　　第一世首席主持就是登培活佛
　　阿宗竹巴卓敦巴沃多杰在《本生祈愿文》中這樣寫道：“第一世登培活佛前身，曾演化投身為賢劫·土的仁青則澤比多、釋迦牟尼座前的菩提噶繞祥秋炯涅、鄔金蓮花生大師座前的松杰耶喜、八十大成就者當中的帕昌巴大師銀撈美比多杰、善見·土醫(yī)王玉妥·云登貢布、雪域眾多成就者之頂飾米拉日巴大師身邊的昂宗·登巴雄秋嘉波、嶺·格薩爾王時代的道絨·娘察阿登等大德。”然后以登培活佛之殊勝法號延續(xù)生命歷程。

　　第一世登培活佛登培根絨佳措，
　　于藏歷第九勝生周年間，在雅礱江下游的瑪根寺附近綻放了生命之花，他從依康·噶瑪登培為根本上師，聞受了大量經續(xù)秘訣，并在寂靜禪地實踐修持，證實了大手印的真實含義，度化無數眾生，常轉正法教輪。瑪林·昂旺炯涅將登培寺前身交給他，于是他在謝通地方新建了現在的登培寺，從外圍建筑到內部僧眾，以至取舍之道，一切繁榮昌盛。不知昂炯上師建造的寺院是否叫登培寺，但登培根絨嘉措新建寺院后，寺院的名字就叫登培寺了。第一世登培活佛顯示過許多眾所周知的神通，最后以神奇之兆圓寂。

　　第二世沃金格列登真
　　如第三世康珠活佛昂旺根噶登真在認定書中寫道的那樣，出生在扎科地方，父親叫鄧甘，母親叫盧措，從小充滿賢者自相。小登培降生一個月后，一只神雕落在房頂吐金。他長大后用這些金子抄寫了十二部《般若經》。三歲時，家人把他放在一塊巨石上，留下足跡，至今可見。三歲后，他開始讀書識字，背誦經文，無可非議取得優(yōu)良成績。爾后，從依康珠·昂旺根噶登真，以三種功德使得上師歡喜，如法依止，現悟妙法，親見蓮花生大師。遍智者嘉瓦噶絨嘉措賜給他開示和蓮花真身代表像。登培活佛以自己清凈智慧補充了康珠·昂旺根噶登真編寫《密意修持》，并依據這個編排初十神舞，被稱為“凈意初十神舞”。他精通工巧明，至今還能見到他當年織成的堆繡作品。他證悟不斷，度化無數眾生于解脫之道。

　　第三世登培活佛，米旁竹確尼瑪活佛
　　如康珠·登比尼瑪無誤開示，出生在果洛州江木家族中，所以從這一世開始登培活佛就又稱為江木活佛了。他從小博學佛法，二十歲的康珠·登真尼瑪駕臨登培寺時，從依康珠聞受了竹巴派諸多灌頂傳出和秘訣，又從依司徒曲吉炯乃聞受了諸多法門。大司徒仁波切還賜給他法物。他勤修苦練，證悟無數，是嶺昌土司的家?guī)煛?/p>

　　第四世登培活佛米旁根絨啟美
　　如五世康珠·米旁竹舉尼瑪認定的那樣，出生在今甘孜州色須即石渠縣境內名叫貢薩的家族中，天生具備賢者風范。從依康珠仁波切、阿宗竹巴仁波切、竹慶仁波切等智成上師，廣聞甚深法門，如法修持，現證大圓滿和大手印，特別以修持甚深妙道破瓦法而著稱。其事業(yè)功德圓滿，年少圓寂。


（認真學習的喇嘛們   作者：宿東）

　　第五世登培活佛佛子稱萊朗佳
　　尼美朗嬌多杰、大司徒仁波切和宗巴大成就者等一致認定，于藏歷第十五勝生周木兔公元 1915年，許多吉祥之兆伴隨他出生在嶺昌家族的貴族亞林班根家中。很小的時候他就被扶位金字法座，并開始學習藏語文讀寫。十歲時從師堪布昂旺寧扎學習藏文文法、聲明學、詩學、天文歷算。十四歲從依昂旺炯涅活佛、尼美朗矯多吉活佛等等兩位上師，學習和修持了從前行儀軌次第開始的吉祥竹巴派諸多灌頂、傳承，生起無數清凈正觀。十五歲到康珠寺從依第七世康珠仁波切米旁松杰登真聞思修持《成就法大海》等噶舉和寧瑪派教法，成為康珠活佛的心傳大弟子；十七歲前往寧瑪派六大寺院之一的協(xié)慶寺佛學院學習佛法，取得優(yōu)異成績，獲得智者美名。又從依協(xié)慶寺龔珠活佛，聞受了從前行到實修的全套大圓滿次第等博大精深的佛法，并如法修持，成就證悟與神通，使無數眾生生起敬信之情。他注重清凈戒律，管理寺院以律儀為基礎，他注重清規(guī)戒律，賜給入門的新僧比丘戒和沙彌戒，使本寺成為教法莊嚴之飾。他顯示成就神通，令官宦貴族也為之曲首。
　　對于普通的信眾而言，他平凡的言語透露給他們的天機，卻是其清凈智慧前知后世、預知未來、見人心緒、卜人往生、知人壽數的神奇證悟妙果。他以無量悲心攝授成為自己弟子的應機眾生，因材施教，賜予各自所愿的正法甘露。他善于引渡凡心向善，著有許多論典，如消除凡心酷暑的甘露寶藏在喇嘛根絨的請求下，他還編寫了《大悲觀世音成就法》等零碎教決。他親自為禪僧們講授前行和正行法門，（詳細請見禪修院章節(jié)）并長期建立小僧學習班，主持他們學習繪制壇城和寺院誦經儀軌，進行嚴格考試，表彰優(yōu)秀學僧。對舉腔、捏塑、供奉、吹彈、舞蹈、彩繪等寺院執(zhí)事方面也非常關心。他還親自跳金剛舞，其自然具備舞藝九態(tài)，令所有觀眾情不自禁地生起敬信歡喜之情。他每年掐算藏歷和春耕歷。為結緣施主們修持生者佛事、亡者超度儀軌，讓他們如愿以償。那時大師還經常給人們透露生者與死者的往生信息和壽數，后來的事實都證明了其準確性。
　　有一天，牧民登達前來請問壽數，大師說“只有七天”，牧民登達不信，結果七日后路遇敵人，命喪黃泉。當日大師同時為三十人預測了壽數，告訴他們不久后壽盡死亡的信息，可是他們都不信，最后在動亂期間同時死亡。另有戈則地方的官員真沖請求大師舉行一次顯示修證之果的修供法會，大師以掘藏大師雍格米玖修持長壽佛的方法修供長壽佛，使平常所用的長壽箭增長了五指多長。這位官員更是生起無比的信心，向大師供養(yǎng)了數以百計的馬匹和牛群。大師為死者修破瓦法也無一不顯證相。二十一歲時，他認定康珠活佛旦居尼瑪的轉世靈童，將其扶位寶座。那時他進一步繼承和發(fā)揚了每年的定期供修日。他和康珠活佛一起從依曲甘仁波切聞受了全套的竹巴派灌頂、傳承，同時接受了比丘戒。阿宗竹巴仁波切迎娶 嶺昌土司彭措格列繞登女兒為明妃時，二十三歲的登培活佛在德格土司和嶺昌土司官員貴人云集之時，即興講話，妙語連珠，侃侃而談，使在場眾人為其贊嘆之余倍受其益。此尊關心佛學院的建設，親自給學院的僧侶們講經授課，安排佛學院的日常事宜。自此，此尊敦促寺院的僧侶們恪守清凈戒律，進一步規(guī)范和完善了寺規(guī)。他還認定了昂玖活佛、尼美活佛、丹珠活佛的轉世靈童，與蔣陽欽則及 竹慶活佛的認定吻合無差。
　　后他啟程去拉薩朝圣，進行了盛大的蔓札等會供儀式。當時協(xié)慶繞江·農則珠比多吉活佛在閔珠林寺傳《大寶伏藏》，突然生病，任何醫(yī)藥都無效，便請此尊前來作佛事后，立即得到康復。途中，在噴波遇到山林起火，人們手足無措時就請此尊給予加持，此尊在靜慮中巡視山林，燃燒的烈火自然熄滅了，人們紛紛感到震驚，隨即生起無限信心。又來到江邊渡船時，船家說沒有時間渡船，他就和隨行眷眾不知不覺中已到了彼岸，船家驚愕過后不斷的懺悔。他在西行途中給哲霍地方的喇嘛講授了諸多密法和教誡。然后返回本寺，不辭辛苦每天給昂玖活佛、尼美活佛、丹珠活佛、仁真活佛傳授竹巴派灌頂傳承和自己獨有證悟之教誡，還為活佛們著寫祈愿長壽頌。此后他邀請協(xié)慶寺大活佛繞江農則珠比多吉到登培寺，與全寺的僧侶一起聞受了《大寶伏藏》，法會后向協(xié)慶繞江仁波切敬獻了許多法財和蔓札。他專以忿怒蓮花生為自己主修的本尊，禪定中親見忿怒蓮師唐卡畫燃燒火焰，蓮師開口顯靈。護法如同忠實的仆人自覺為其服務，體現了其成就之標志。又一次，嘎巴的喇嘛府請求秘密開示時，他開示說，需要精念《大般若經》。嘎巴喇嘛府請來最好的誦經僧與登培活佛一起念誦《大般若經》，登培活佛一目六行，一天竟然念誦了六卷經書，且字字清楚，行行不漏，朗朗之聲悅耳不絕，讓人們百聽不厭。他曾多次預示過時事要變遷。后來在動亂年代，此尊也和所有的人們一樣到處躲避災難，最后還走進了阿科學習班，幾個月后被通知去鄧宗時，他決定不去了。然而在大家一再勸解下，此尊答應了，途中在馬背上無疾而終，享年四十四歲。那年是藏歷第十六土狗公元 1958年，此尊默默隱去在法界中，顯示了一個真正修行者的來去自如。圓寂后遺體端正的騎在馬上走了半個多時辰。當亞仲嘎登把遺體迎請到自己家中時，本寺的僧俗信眾都聽到了這個不幸的消息，人們的心被巨大的悲痛籠罩著。遺體轉移到寺院，進行了圓滿的法事，當時發(fā)現遺體變得很小?？傊俗鸫蟠却蟊詢煞N事業(yè)利益教眾，更詳細的可以從本寺丹珠活佛巴登昂旺晉美曲吉佳措著寫的簡略歷史《棱花鬘》中了解。據說此尊平常還吸鼻煙，他手巾中鼻煙的臟物被人們制作成甘露丸子，作為信物，不僅丸子會增長，還成為防治流行瘟疫的良藥。

　　第六世登培江木稱萊根恰
　　于藏歷勝生周水牛年四月十五日（公元 1973年）出生在德格縣溫拖鄉(xiāng)亞林仁青林地方，一個藏族古世系叫仲麥的家中，父親叫澤道，母親叫阿澤。他與生俱來賢者風范，兒時的游戲也玩灌頂傳法。他性格堅定，聰明伶俐，能把本村七十多戶人家的姓名和牲口一一分清。他的夢境十分明朗，所言之事都會變成現實。但在母親去世后，受到極大的創(chuàng)痛，隨此因緣于當時人們無法見到他原有的個性，但人們依然堅信并尊敬其為不尋常之人。于公元1983年11月8日他被第八代 察察竹根仁波切噶瑪生根及大司徒仁波切為首的大德認定為五世江木的轉世活佛，并賜名噶瑪益西尼美格勒達杰稱萊根恰。

　　登培寺活佛
　　江木活佛
　　竹巴噶舉傳承，西藏登佩寺住持，第六世登佩江木甲謝赤烈滾恰仁波切 ( 仁波切，又稱活佛 ) 出生西康仁欽的1973 年 7 月 15 日，從小就展現智慧非凡，另身邊驚奇不己。十一歲時由大司徒仁波切，十四世達賴喇嘛 敏林赤欽仁波切，薩迦法王， 查察竹根仁波切發(fā)現并先后異口同聲認證是第五世江木仁波切的轉世。
　　1986 年舉行座床典禮，典禮舉行時，空中響起龍聲，落下花雨及彩虹等瑞相，令西康當地居民升起無比的歡喜和信心， 隨后江木活佛跟隨認證的五位仁波切學習教法，并在達賴喇嘛，薩迦法王，敏林赤欽仁波切， 陸頂法王等上師前得到共法與不共法的灌頂和實修，證到殊勝成就.并赴各地各教派法轉法。


（登培寺的廚房   作者：宿東）

　　第二位昂旺炯涅活佛
　　在圣地天竺投身大成就者薩繞哈，嶺·格薩爾時期的大將鄧麻，而后逐漸降生了歷代昂炯活佛轉世。 第一世昂炯活佛與巴欽嘎洛同一時代，另外降生幾代轉世，其法號簡歷無從查證。 康·噶瑪登培時代降生了瑪林·昂旺炯涅，其后依次降生了竹旺甘確雷登、銀培塔耶、洛珠朗佳以及現在的代米旁登真稱萊。

　　第三位旺修活佛
　　第一世噶曲喇嘛，第二、三、五世法號不明。第四世索朗旺修、第六世扎西佳措。

　　第四位尼美活佛
　　先后化身為巴沃努登多杰、鄔巴明玖、絨鄔撓·土道努登晉美、貢波·呼欽昭巴、察巴釋迦維、貢波·曲吉洛珠、夏繞·耶喜多杰等大師。 然后在登培寺化身尼美活佛，第一世 尼美朗嬌多吉、第二世土道努登尼美、第三世銀彭朗佳、第四世晉美嘉措。

　　第五位丹巴活佛
　　第一世大成就者多吉昭、第二世楚稱寧波、第三世克竹仁欽巴、第四世多登謝繞寧波、第五世竹確雷甘、第六世賢魯洛珠、第七世恩丹朗佳。

　　第六位仁真活佛
　　第一世喇嘛仁真、第二世人杰登真、第三世米旁登比堅參。

　　第七位土確活佛
　　第一世土確多杰，第二世尼美多吉、第三世米旁竹舉佳措。

　　第八位謝珠活佛
　　第一世喇嘛澤旺、第二世謝珠俄色。

　　空行母根絨曲珍
　　一世根絨曲珍。第二世達瓦智瑪，她有一對兒女，是兒子嬌堆活佛和女兒稱萊旺摩。第三世西繞曲珍。

　　登培寺喇嘛
　　小喇嘛們出家于 2003 年 3 月，藏族的習俗，在家中如有一個小孩能成為喇嘛僧侶，是無比的喜悅和光榮。
　　小喇嘛入寺后，由已成年的喇嘛僧侶們帶領學習接受佛法的教導和儀軌，并由寺院負責照顧他們吃住及生活上的需求，他們大約由 7~14 歲，成年后可自己決定是否還俗和繼續(xù)喇嘛僧侶的修行。

景區(qū)圖片

成隊的喇嘛   作者：宿東


登培寺殿堂里   作者：宿東

   
登培寺做飯 作者：宿東


小喇嘛犯困了    作者：宿東


登培寺周邊   作者：宿東


跟著描畫的小喇嘛    作者：宿東


打掃的僧人    作者：宿東

本景點最后修訂時間：2010年12月01日